設計向善:讓設計師像發明家那样改造世界
原创 腾云 腾云 收录于话题#新設計期間1個依照维基百科的诠释，所谓“設計”，即“假想和规划”：假想是目标，规划是进程放置，凡是指有方针和规划的创作举动及勾當。
設計師如發现家，他们在設計這個动态的流程中察看、阐發、假想，终极将创意转化為制品。从修建到景觀和室內，从工業、汽車、產物抵家具和装璜，从舞台到告白和包装，从打扮到珠宝和风行時尚，从遊戲、动画到交互及包括万象的视觉转达，設計涵盖了社會成长的各個方面。
他们可能只提出一個小點子。好比，教你若何經由過程符合的打光讓本身在视频集會中显得“更上镜”。他们也能够為一個巨大的社會群体尽力，好比用設計帮忙老年人超過数字邊界。
他们既可能打造一件只有线上线下都穿過才叫完备的衣服，也可能為最偏僻山區的村民晋升糊口质量和改良美學前提；他们可能讓“战疫”的大事记变得更加易读，也可能經由過程設計虚拟的交互东西，讓一家大企業在國际竞争中多一种利器；他们可能經由過程海报来转达对性骚扰和暴力的零容忍，也可能經由過程設計與其他社會主体一块儿，介入应答天气变革等一系列重大問题的挑战……
若是说這些被称為設計師的人有甚麼共通點，那就是發明問题、阐發問题、解决問题，為社會前进和促进人民福祉延续注入向善的气力。
下面的文字，来历于几位資深設計師和設計教诲者的會商，暗地里是他们对“設計作甚”的思虑。
*本文原载于079期《腾云》，文末有更多關于本期內容的先容。
对话佳宾：
丁肇辰 | 北京打扮學院新媒系统主任
赵 璐 | 鲁迅美术學院中英数字媒体艺术學院院长
陈嘉嘉 | 南京艺术學院工業設計學院副院长
郝凝辉 | 中心美术學院都會設計學院副院长
吴立行 | 南开大學文學院艺术設計系视觉转达設計教研室主任
01
2021：回复复兴之年
丁肇辰：我分享的主题是“2021，回复复兴之年”（2021, Year of Recovery）。疫情趋缓带来了各方面的苏醒，特别是体如今有關于数字糊口手腕的機遇，在线政務、在线教诲、在线遊戲、收集视频、收集购物、收集音乐等范畴增速迅猛。我总结了四個方面：
▌互联網的“新原居民”
咱们常说事情與居家糊口是两码事，曩昔咱们常常听到要防止将事情状况带回家庭的说法。但在疫情到来之际，居家糊口與事情连系已成為常态，此時的咱们该若何从中找到事情、进修、文娱交融的均衡點，并顺应糊口方法上的扭转？
BBC網站有篇文章，报导了觀光拍照師BogdanAlexe的疫情時代糊口，曩昔他一向經由過程旅拍的方法来事情，可是在疫情没法觀光的环境下，他在本身家里搭建了一個虚拟影棚，經由過程绿幕殊效建造出生避世界各地的风光觀光视频，這也讓他缔造出了一种新颖的虚拟旅拍糊口。
BBC網站中關于旅拍拍照師Bogdan Alexe的报导页面
2020年4月，前罗德島設計學院院长约翰·前田公布了《用户体验陈述》（CX Report），和曩昔由他主导的《科技中的設計》（Design in Tech）的大款式內容的分歧，此次的陈述中他零丁提到了一個居家事情時代的小法門，辅导大師如安在长途集會中經由過程符合的采光把本身的脸照得更标致——假以光阴，大師若是想成為互联網世界的“主播”，可能都必要具有该技术。
英國收集社交杂志Dezeen在疫情時代举行了“虚拟設計节”，约请全世界大牌設計師在網上介入論坛與先容設計項目（這包括如修建師大家隈研吾等人），當大家们透過家用電脑的摄像头面临全世界觀众的同時，也讓咱们看到了很是多的“拍摄瑕疵”——他们以雷同“卸妆”后的糊口面孔呈现在摄像头以前，咱们看到的是叫真实的設計糊口场景，而這不但仅是人道中很首要的一部門，也是疫情媒体內容中可贵呈现的有趣细节。
丁肇辰团队為老年人設計的“书法日历 ”，經由過程书写和遊戲等方法熬炼白叟的手脑和谐能力
▌老年人的福祉存眷
2020年年末，國務院公布了《關于确切解决老年人应用智能技能坚苦的施行方案》，24個部分的相干卖力人介入了同年12月举辦的初次月度案例传递會。疫情加快了数字化，也给老年人制造了很多門坎。在如许的布景下，我想會商几個收缩老龄社會数字邊界的設計。
2018年，我的钻研生起头了一個名為《韶光鸡》的項目。這是一項為初期阿兹海默症患者供给音乐念旧疗法的App辦事，载体用的是小度音响。透過分辨能發生正向情感、负向情感、中性情感的风行音乐来刺激用户的認知，用意是但愿减缓白叟失智环境的恶化。
固然终极的用户反馈讓咱们不得認可這是一個失败的項目，但却从中學到一件很首要的事变，就是，咱们若想晋升老年人的糊口质量，其实不必定先从咱们所認识的数字化辦事起头，而是应當从非数字化的辦事起头思虑若何完成更好的設計。
是以，在這两年間咱们做了一些以非数字化為根本的設計，将一些已呈现的实体產物和辦事组合成更能帮忙白叟晋升糊口质量的东西。好比，客岁咱们推出了一款《念旧书法日历》，這款日历的重要目标是透過书写的情势来熬炼老年用户手脑和谐的能力，讓照护者和家人找到與老年人交换的新触點，今朝這款日历在台灣地域的养老院已被看成集团课程的课本，同時咱们也正在設計一套能合适天下白叟的版本。
曩昔两年之間咱们履行了一系列老龄化設計课题，我给了他们一個同一的名称，叫《晚甚麼》（OnceMore），這個名称从字义上有“再来一次”的象征，就是但愿透過咱们的設計，讓花甲之年的白叟们的糊口能有“再来一次”的愉快感觉！
▌大康健
疫情時代，一些保健类、冥想类、睡眠类網站遭到了很多存眷，好比在油管上，“NuMeditation Mu-sic”频道的用户旁觀量在一年中發展了三倍，该频道主如果供给用户助眠的音乐。跟着公共对付康健的意识渐渐提高，更多人可能會从分歧渠道得悉，实在康健的關头来自于“优良睡眠”，从睡眠着手率领咱们进入大康健的范畴实际上是個成心思且立异的點。
我从2014年起头钻研睡眠议题，缔造了名為《城市睡房》的课题，它也是當前高校第一個周全地提出“睡眠設計”并探究睡眠财產的钻研标的目的，曩昔几年的設計功效中涵盖了糊口方法品牌策动、食品設計、数字文娱設計、睡眠空間计划、睡眠册本設計、睡眠片子、睡眠信息可视化、智能家居與家具產物設計等。但愿透過以上的設計来晋升城市年青人的幸福感，并指导他们养成康健睡眠的杰出习气。
▌数字時尚與可延续時尚
在大都人的印象中，時尚與咱们地球的污染毫无瓜葛，但偏偏相反，時尚财產是仅次于煤油化工财產的全世界第二大情况污染制造者。艾伦·麦克阿瑟基金會（Ellen MacArthur Foundation）的陈述显示，纺织行業出產每一年排放约12亿吨温室气体，跨越了所有國际航班和海运排放的总和，至關于出產了500亿個塑料瓶。
数字時尚将會是疫情动员的一個“時尚减排”行动，在客岁的上海時装周，咱们看到组委會采纳了史无前例的数字化手腕举行公布真空除毛,，經由過程数字T台举行直播带货，终极吸引了1100万人次的旁觀，而且创下了5亿元的贩卖额记实。
而雷同的行动也在客岁陆续呈现在分歧的時尚范畴中。比方，挪威快時尚品牌Carlings推出了一系列新的数字T恤——用户买来看似是一件通例的白色T恤，但在利用Instagram拍摄T恤上的圖案的時辰，一组动态的AR圖层就會叠加在這件衣服上，讓衣服在线上和线下显现分歧的样貌。我辦事的黉舍在测验考试拓展数字時尚的鸿沟，在客岁的结業設計展中也推出了基于虚拟模特儿的打扮公布會。
挪威快時尚品牌Carlings與Instagram互助的数字時尚：衣服在线下和线上會显现分歧的样貌
02
學科交融以应答社會成长挑战
赵璐：設計，理當安身當下、面向将来。咱们如今面对的挑战——不管是天然天气、社會形态，仍是生命平安、生發生活、感情認知，都变得愈来愈繁杂。
這些相互联系關系的困难没有法子經由過程单一學科去解决，必要分歧范畴的專家在精诚互助之余，缔造一种新的模式。
近来，在对伦敦艺术大學中心圣马丁學院调研以后，我發明了几個有趣的标的目的。
该學院的艺术與文化奇迹專業，方针是培育具有多种技术的個别設計家，既可觉得原创的艺术和文化勾當供给發起，又可以实如今發起团队中担當带领位置。
好比，生物設計專業，方针是摸索生物科技和設計之間的交融，為可延续成长和可延续立异供给驱动力；又好比，质料将来專業，旨在構建一個平台，讓科學、技能、艺术在這里碰撞和發声，為立异将来质料举行畅想；另有叙事情况專業，旨在连系故事和空間，缔造使人难忘的沉醉式体验。
學界一向在不竭迭代更新，衍生出很多交织學科，經由過程專業融贯，试圖回应社會体系中新發生的繁杂問题，為設計斥地一条立异之路。
赵璐团队在疫情時代與新华社《瞭望》 杂志互助的数据可视化設計：以微视频的情势显现“庚子战疫 ”大事记。這是微视频的部門截圖。
那末，今天咱们应當怎麼去培育顺应新期間成长的設計人材？
在我眼里，咱们要创建一個培育國际化、高程度和利用型的國际人材体系，在平台、渠道、范畴、情势四個身分的支持下，毗连物資文化和精力文積木玩具,化。
视觉转达設計是一個文化创意發生的进程，它要从市场、阐發、展望、需求、定位、计谋、创意、策动等动身，终极構成設計形象，然后回归市场，对视觉形象举行评估、反馈、辦理，从而發生新的設計需求。這一個螺旋式上升的进程，把設計、传布和文化创意慎密连系起来。
疫情加快了信息化和数字化的步调，也使更多人把“糊口在云端”视為一种糊口的必定。這增长了咱们認知世界的可能性，也给咱们带来新的挑战。对設計師和設計教诲者来讲，咱们没有转头路，也不克不及懈怠。要想和這個世界调和共生，咱们必要把握最新的手腕。
03
辦事設計：若何重扶植计人文
陈嘉嘉：2020年3月，辦事設計同盟（Service Design Network）的主席比吉特·马格传授（Birgit Mager）约请了全世界近100位辦事設計范畴的專家集會并开展钻研，随后公布了一個小册子，叫《辦事設計的将来》（TheFuture of Service Design）。若是想晓得全世界辦事設計的动向，可以去看那本小册子。但關于辦事設計，我有不太同样的設法。
海內的設計教诲界在讲授時，教员會讲，你要去寻觅問题，然后發明問题、阐發問题，最后解决問题。直到今天，咱们城市谈一個設計教诲的思绪叫PBL（Problem-Based Learning），但我如今不太認同這個概念了。
為甚麼？以如今的“00后”的孩子来看，若是還用PBL的思惟去教他们的话，那這個設計的进程就會酿成一個“吐槽大會”，或从此外一個角度去理解，這很像因此一种负面的情感开展全部的設計路程。我其实不感觉這是一件功德。
辦事設計同盟公布的《辦事設計的将来 》
辦事設計给我的开导是，它永久在發明可能性、寻觅機遇點。
“設計”是甚麼？它不過是把設計師脑海中对糊口、事情等场景的空想可视化。“辦事設計”不太同样，它所要可视化的不是設計師本身的設法，而是真正會利用這個场景的人的設法。設計師的“输出物”是設計提案，但若光有設計提案，不出產、不上市都是空口说，而辦事設計更是如斯。
一方面，當咱们将文化、人文导入工業出產和财產的時辰，設計的價值是甚麼？這是咱们必要探究和尽力的，即若何重扶植计人文；另外一方面，辦事設計若是要继续往前成长，與贸易的连系也必不成少，它必定要进入企業或公司的决议计划层。
我曾認為，好的辦事設計師彻底有可能成為企業里的变化者；草本祛痘膏,厥后我發明究竟并不是如斯，作為一位設計教诲者，與其打造一個完善的、超人型的辦事設計師，不如讓他在一個認识的專業中融入辦事設計。
在企業中，真正用辦事設計鞭策变化產生的不是小我，而是团队。
這個团队中的成员可能来自分歧范畴，但由于有辦事設計方面的练习，他们晓得若何跟分歧的部分沟通、跟分歧的客户打交道、跟分歧的长处同享者对话，會用分歧的“说话”與其别人举行协作。也正由于如斯，我在练习學生的時辰，除培养他们的辦事設計东西和技能，就是偏重帮忙他们练內功，去做履行和落地的事变。
近期，咱们會存眷三個方面辦事設計的议题：
第一，在面临劫难或不成抗力身分的時辰，咱们可以做甚麼；
第二，關于經济成长特别是实体經济（好比说疫情事后的地摊經济），咱们可以做甚麼；
第三，咱们可觉得社會做甚麼？（如社會關切、老年人問题等）。
04
走向适配期間，实现通用設計和公允設計
郝凝辉：在近来一個连系了工業設計和交互設計的項目中，我钻研了產物設置装备摆設器（Product Configurator），這是一种交互的3D及時东西——經由過程內置的组件和质料库，来知足用户最大化的高度定制需求。
產物設置装备摆設器可以把定制流程变得加倍可视化和主动化，收缩產物从报價、設計到制造的全数流程。產物設置装备摆設器是人工智能道理乐成的利用案例之一。
全世界最大的辦理咨询公司之一埃森哲的CTIO（Chief Technology & Innovation Officer）PaulDaugherty曾提到，在后数字世界中，當数字化成為“标配”和新常态，咱们的產物若何才能知足客户的需求？
《大范围定制》一书指出，大范围定制是制造業的将来。而属于后数字期間的產物适配器就是一种大范围定制方法，它可以实现通用型的設計。
举個简略的例子：若是你是左撇子，在适配期間到来以前，你很难买到專門為左撇子辦事的電脑和鼠标，但进入适配期間后，咱们便可以实现通用設計和公允設計。產物适配器扭转了定制經济法则，它利用了google所提出的“真实零時刻”（Zero Moment of Truth），实现“所见即所得”——經由過程產物适配器，人们可以实现真实化的自界说购物，這象征着你将收到的產物，就是你定制完成的那一刻所看到的產物的模样。
有查询拜访显示，用户愿意多花30%～50%的本錢為定制化產物买单，同時削减退货率。我信赖產物适配器會倾覆制造業的将来。
外洋一款自行車品牌的定制化页面：用户可以本身搭配自行車的零部件和色彩
05
設計赋能村落振兴
吴立行：作為艺术家、設計師，信赖咱们都承認艺术和設計能扭转世界、扭转人生。而作為教诲事情者，咱们也會指望培育更多更具社會心识、社會思虑的學生，胜于只培育一個或少数超等會赚錢或超等着名的學生。
我近来做的钻研項目，实际上是一個仿佛不太“新”的項目——我但愿把設計教诲从讲堂延展到全部社會去。
村落是一個很好的场合，以是我的大旨是探究經由過程艺术設計来赋能村民，讓村民扶植本身的故乡，以到达振兴村落的目标，這跟經由過程艺术設計赋能學生、讓學生来缔造本身的人生價值是同样的。
這個項目是在浙江宁海县强蛟镇骆家坑村。骆家坑村面海背山，有全部遊览财產的成长规划。本地有一片不少人都去打卡的花海，但旅客打完卡后就分开了，并且花海的花季很短，當它荒掉的時辰，原计划里關于文化遊览的阿谁抱负就會阶段性間断。
本地想的是把村落做得更标致，大部門村民也习气了當局出錢找着名的設計師，把村落設計好后引进相干的财產，但我想的是：經由過程艺术教诲渐渐培育全部社區的意识，培育村民本身構建本身的情况，而不是彻底靠外力鞭策。
开初，做村落振兴的处所带领都但愿用一两年的時候获得一個很好的功效，以是項目起头時实际上是有坚苦的。因而咱们和村民们开阐明會，向他们诠释：最首要的不是造情况、造财產，而是“造人”。
浙江宁海县骆家坑村的村民正在随機应变地自行“設計 ”作品
有一個村民叫骆其建，但愿咱们帮他革新天井。我给他提前提：第一，你要本身脱手做；第二，你要帮他人；第三，你想要将它打造成终极的模样，就必需作出某种水平的捐躯，好比先抛弃一些没用的工具。
几天后，骆其建就给我發来他本身画的設計圖，固然咱们看不太懂，但我依然不但愿直代替他設計，仍是但愿經由過程沟通去开导他本身思虑。
厥后，他又起头整理杂物、采集枯枝、在天井里莳花、放了一些石头……一旦有了起头，咱们便可以渐渐指导他做更多扭转。最后，在我分开村落的時辰，他起头介入到全部村落的大众情况的革新。
我在全部項目里設定了五個层面：
第一是艺术設計赋能村民，帮忙他们创建审美和觀赏力；
第二是从私家糊口空間的优化来帮忙他们实践和表示本身缔造力；
第三是當他们实践完以后，讓他们得到审美力、履行能力和自傲力的扶植；
第四是晋升村民介入大众空間革新的大众事件介入力；
第五是村落的财產培养及村民辦事能力的晋升。這是一個漫长的进程。
06
若何从設計的角度来解决数字邊界？
丁肇辰：解决数字邊界，咱们可以从微觀和宏觀两個层面来举行思虑。
微觀地来看，當下数字邊界的發生，现实上来自代际邊界——数字财產的从業职员不少都是年青人，以是咱们必要去解决代际差别。如郝凝辉传授所言，建立一個“向善設計”的相干部分，讓科技和設計行業的从業者举行更多的沟通和互动来收缩邊界，這是一個比力直接的做法。
宏觀来看，可以举一個例子：美國罗德島設計學院将于2027年迎来其150周年校庆，2019年9月，该學院就公布了一項塑造學院将来的七年成长计谋“NEXT: RISD 2020-2027”，此中涵盖的三個主题——公道社會（Just Societies）、可延续性原则（Sustainability）、实践與新知（New Ways of Making and Knowing）。
我認為，互联網公司也能够公布一個雷同的宏觀计谋，向全世界宣布本身的社會责任，并延续致力于收缩数字邊界。
美國罗德島設計學院公布的2020-2027年的七年成长计谋
07
抱负的設計學科交织应當是甚麼样的？
赵璐：美國麻省理工學院媒体实行室的传授石井裕（Hiroshi Ishii）在論及設計钻研時，提出了技能驱动、需求驱动和愿景驱动三种法子。
愿景驱动是最高一层，它能使咱们找到将来的标的目的，以這個愿景為轴心和方针，咱们再去整合所有的資本。
以是，抱负的設計學科应當要以愿景為导向，从更高的维度去对待将来的設計。是以咱们必要不竭求变立异，要以國际化的视线放眼将来，对将来有超前的预判。但在立异的根本上，必定要增长协同的觀點，經由過程設計思惟来协同各类資本，以实现终极的方针。
缔造更夸姣的糊口，讓世界更夸姣，這不是一句废话，而应當是咱们身体力行的举措。以是，立异协同不但是如今，也是将来解决問题的一种路径和法子。
08
設計若何买通线上线下，助力财產成长
陈嘉嘉：线上线下连通成长，孰轻孰重，各個國度环境纷歧样，以是“随機应变”很首要。
中國如今更多的是线长进行售卖，线下只举行展现或体验，不少连锁品牌特别是快時尚品牌都選擇封闭线下門店，全数线上化。在我眼里存在欠好的处所，由于线下体验没有了，消费者可以随意“试”的线下消费的特色落空了，是以只能在线上频仍退货。
从這個角度来看，設計在此中应當饰演甚麼脚色？這里牵扯到一個設計伦理的問题，即咱们要不要經由過程設計加速某一财產產出新物品的速率，是不是要抵制如许的“快設計”？
如今不少所谓的原创卖家為了开辟自力設計，會招募不少設計師帮他们產出新的输出物。這实际上是创建時候壁垒，通過期間差来赚牟利润。但我感觉這會致使全部零售生态体系走向不良和卑劣。
在买通线上线下、助力财產成长的进程中，設計可以饰演的脚色，咱们可以以日本闻名的茑屋书店為例：
第一，設計可所以一种财產借力的东西；
第二，設計可所以一种營销手腕，好比茑屋书店經由過程举行一次設計比赛，乐成把主顾吸引到人流量很少的代官山店去，設計自己就是營销的內容之一；
第三，設計可以实现对品格的把控。不管线上线下仍是夹杂谋划，人终极城市回归对品格的寻求，這也是我為甚麼否决快設計的缘由——它对寻求快速利润的人来讲是功德，但对設計财產自己的成长却未必是功德；
第四，設計是一种黏合剂，应當起到一個facilitator（促成者）的感化。咱们一向在倡导技能，但技能是否是咱们独一的或少数未几的選擇之一？咱们另有没有其他的選擇？
我信赖，若是把設計视為一种黏合剂，咱们可能會發明更多的线上、线下經由過程設計助力财產成长的新模式、法子或路径。
09
設計若何向善？
郝凝辉：我将科技向善界说為：一种經由過程成心設計、开辟和利用数字技能来应答社會挑战的方法。而設計向善也能够称為“為善設計”，它是一种将解决問题和設計思惟用于社會向善的精力和哲學。
為善設計有很多分歧的名称：社會公益設計、社會影响力設計、打击設計，等等，它夸大了咱们作為設計師有责任缔造踊跃的社會影响。這與企業社會责任（Corporate social responsibility）的主旨是一致的。
尼尔森全世界企業社會责任查询拜访發明，跨越一半的受访者暗示，愿意為致力于社會和情况正面影响的公司供给的產物和辦事付出更高的代價，三分之二的人愿意為如许的公司事情。
作為設計師，咱们但愿能给雷同至公司供给一些建议，比方可以設立專門的“設計向善”部分，针对這一主题举行設計和產物开辟，或按期抽出一天時候，讓分歧項目举行向善設計或向善开辟，以应答家庭暴力、无家可归、清洁的水、干净食品等問题。
10
若何帮忙偏僻地域的人举行美學改良
吴立行：美學若何帮忙改良糊口？我認為应當从改良本身、改良人與人的瓜葛，延展到全部村落或社區的状况。若是這连续串的变革能產生感化，那偏僻地域人们的糊口情况、糊口前提跟美學的瓜葛便可以处得和谐，并且具有可行性。
辦事設計应當是帮忙他人实现設計抱负。在我的实践中，咱们更可能是設計一种能讓村民介入进来的讲授法子，設計若何讓村民进入一种状况，而不是一般地只專注于实现物資层面可见的設計。
是以，终极的抱负状况是，這些村民本身将會成為故乡的“設計師”，而咱们则是村民內活泼力激起的催化剂。在“專業設計師”的眼里，村民的設計或许是随便的，在美學上的品格或许也不高，但它们真实的價值其实不体如今好欠好看上，而是体如今村民在介入进程中晋升了对美的理解、对善的理解，对由村民本身完成故乡扶植這件事的意义的理解。
第79期《腾云》行将上线，
接待在文末留言，
排名前3位的读者将有機遇获赠《腾云》一本。
VOL.079 新設計期間
與其说咱们是在會商“設計”，不如瘦身茶,说是在分享和倡导“設計向善”的理念，以应答日趋繁杂和变革多样的社會挑战。
在将来几周內，咱们會延续向你推送以下內容：
腾讯CDC：用多视角的設計思惟，居心打造用户体验 / 周俊
觉得用户缔造优良在线糊口体验為己任，腾讯CDC能给咱们带来甚麼样的設計开导？
张兆弓：遊戲是一系列有趣的問题 / 杨璠
遊戲是一系列有趣的問题，而玩遊戲就是解决一系列有趣的問题。中國传媒大學遊戲設計系主任张兆弓在接管采访時说道。
费俊：全真期間，設計師要像“巫師” 同样事情 / 杨璠
在中心美术學院設計學院艺术+科技标的目的传授费俊看来，艺术家和設計師应當从新审阅這個实际與虚拟交错的期間，去冲破传统场域叙事模式的限定，為觀众營建出技能具死后的夹杂体验。
Design for Age：在数字空間里，咱们仿佛久别相逢 / 陆诗雨
生齿布局急急变“老 ”，科技產物還在延续更“新”，老龄社會與数字社會已重逢。适老化設計要若何破解這一困难?
科技向善：為儿童举行伦理設計 / 苏文颖
结合國儿童基金會驻华辦儿童庇护官员苏文颖指出，庇护、赋能、介入，這是结合國儿童基金會在《人工智能為儿童——政策指南 》收罗定见稿中所提出的三大原则，可為互联網公司在举行未成年人相干的伦理設計時供给更多参考與遵守。
設計：来自日本和英國的小案例 / 否极
造物的进程，有新的物品、新的理念呈现的进程，都是設計的一部門。這些进程调集起来，缔造出了一個與昨日截然分歧的嫡世界，咱们可以说：這是設計创世纪。
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